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  擇偶的方式在一定的擇偶范圍內(nèi)，采用什么方式擇偶是大有講究的。各地有各地的規(guī)矩，在此處認(rèn)為神圣的、不可逾越的方式，在彼處可能會(huì)是忌諱的、要被人當(dāng)笑料的。人間現(xiàn)有的不太常見(jiàn)的擇偶方式，大體可分以下四類(lèi)：

  （一）偶然型定親前彼此一無(wú)所知，全憑機(jī)會(huì)。羅馬有一塊地方，在牧神節(jié)那一天，男青年在游戲時(shí)，可以到“簽筒”里抽出寫(xiě)有某個(gè)少女名字的簽片。被抽中的姑娘就成了這男青年的當(dāng)然情人，不管他們相見(jiàn)后是否相愛(ài)。說(shuō)來(lái)也怪，由于他們對(duì)抽簽的篤信，視抽簽為天意，因此，用抽簽方式結(jié)成的情人彼此感情甚篤。英國(guó)也有那么一塊地方，在情人節(jié)那天，外出時(shí)見(jiàn)到的第一個(gè)異性，彼此就要結(jié)為情人。這種擇偶方式演化到今天，也在走樣。有些情人常常在節(jié)前相約早起，有意安排彼此第一個(gè)相見(jiàn)。這種偶然中已包含的必然，不過(guò)從形式上看，還是屬于偶然型的。

  （二）娛樂(lè)型這是指在娛樂(lè)活動(dòng)中，擇娛樂(lè)中的優(yōu)勝者為偶。我國(guó)浙江南部的畬族流行“以歌代媒”，彼此以歌談情，以歌說(shuō)愛(ài)。唱得好，愛(ài)得深；不會(huì)唱，那是難以找到情人的。中美的多米尼加?xùn)|北部的茲莫達(dá)人，盛行以笛擇偶。姑娘聽(tīng)小伙子吹“求婚曲”吹得好，便會(huì)吹起“應(yīng)婚曲”，表示滿意。德國(guó)與荷蘭交界處的一個(gè)叫馬克格羅寧根的小城市，在牧羊節(jié)這一天，牧羊男女青年都不穿鞋襪，赤腳在麥茬地里賽跑。兩名男女冠軍不僅受到獎(jiǎng)賞，而且當(dāng)即在眾人面前舉行婚禮。這看起來(lái)是單純的游戲，但也多少包含“考察”的意思。在麥茬地里賽跑，如果怕苦、怕痛是不能獲勝的。

  （三）商品型出售姑娘的事，現(xiàn)在世界各地都有，有按年齡定價(jià)的，有按體重定價(jià)的，有按容貌定價(jià)的，也有按本人和家庭的社會(huì)地位定價(jià)的。至于變相出售婦女的事，那就更多了。恩格斯在談到資本主義制度下的婚姻時(shí)，說(shuō)：“買(mǎi)賣(mài)婚姻的形式正在消失，但它的實(shí)質(zhì)卻在愈來(lái)愈大的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)，以致不僅對(duì)婦女，而且對(duì)男子都規(guī)定了價(jià)格。”在資本主義國(guó)家中的買(mǎi)賣(mài)婚姻，是裹有一層精美包裝的。現(xiàn)在沒(méi)有“包裝”的買(mǎi)賣(mài)婚姻也并非罕見(jiàn)。印度有一個(gè)蘇拉特村，每年都要舉行一次專(zhuān)賣(mài)新郎的集市。小伙子坐在集市上，不許動(dòng)，甚至都不許偷看一眼前來(lái)購(gòu)買(mǎi)他的姑娘。只有當(dāng)交易談成后，才準(zhǔn)許被賣(mài)的男子與買(mǎi)主見(jiàn)面。

  （四）開(kāi)放型這里講的“開(kāi)放”，不是指正在西方流行的資產(chǎn)階級(jí)“性解放”，而是指在物質(zhì)財(cái)富不發(fā)達(dá)前提下的所謂開(kāi)放。比如我國(guó)臺(tái)灣省的高山族，姑娘為了選到合適的佳偶，常常同時(shí)領(lǐng)來(lái)四個(gè)小伙子到她家中作為期一周的廉價(jià)勞動(dòng)，供她擇優(yōu)而取。再比如蘇丹的希萊克部落，比我國(guó)的高山族還要開(kāi)放。未婚夫居然喜歡聽(tīng)未婚妻講述她有過(guò)多少情人和姘夫。未婚妻的情人越多，他越高興。如果姑娘說(shuō)除了你以外沒(méi)有情人，那么這位小伙子可能會(huì)很傷心，他甚至可能要等姑娘有了情人和姘夫以后再結(jié)婚。這在我們看來(lái)是不可思議的，而在他們那里卻是順理成章的事。按照他們部落的習(xí)慣，他未婚妻的每一個(gè)情人都要在他們結(jié)婚時(shí)，來(lái)向他們祝賀，來(lái)贈(zèng)送牛羊。換句話說(shuō)，妻子的情人越多，丈夫的牛羊也就越多，同時(shí)也意味著社會(huì)地位越高。離婚者再婚，在我們這里有時(shí)要受阻攔，在有些國(guó)家要被人唾棄?？墒窃谀β甯?，離婚后尚未再婚的婦女，故意用尖頂發(fā)式表露出來(lái)，讓人們一看就明白她離過(guò)婚，而現(xiàn)在她正想求偶、再婚。

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